Belehrungen zu Dorje Sempa ( Vajrasattva )
Nachdem ich die Meditationsanweisungen und die Leseübertragung vorgestellt habe, damit die Schüler die Erlaubnis haben, das Sadhana ("den heiligen Praxistext") zu meditieren, möchte ich ein wenig über Dorje Sempa, Varjasattva in Sanskrit, sprechen
.Es gibt Dorje Sempa Meditationsanweisungen sowohl im Sutra als auch im Tantra, und Dorje Sempa, auf das ich mich hier beziehe, ist ein tantrischer Terma ("verborgene Lehre"), der von Guru Padmasambhava für spätere Zeiten verborgen wurde und von großen Tertöns ("Schatzenthüller") enthüllt wurde, als die Schüler reif waren.
Dorje ist der tibetische Begriff für Vajra auf Sanskrit und bedeutet "unzerstörbarer Diamant". Sempa ist der tibetische Begriff für Sanskrit sattva und bedeutet "ein heldenhaftes Wesen", d.h. jemand, der ausschließlich zum Nutzen und Wohl anderer arbeitet. Dorje Sempa erscheint auf zwei Arten: als erschaffenes Bild und als tatsächliche Erscheinung von Körper, Sprache und Geist, die die fünf erleuchteten Buddha-Aktivitäten auf hunderte von Arten manifestiert. Er manifestiert sich in friedlicher oder kraftvoller Form, als eine einzelne Gottheit oder in unzähligen Formen, um den Lebewesen zu helfen. Er manifestiert sich in einer kraftvollen Form, wenn er die Wesen befreit, die in den Höllenbereichen leiden. Aus diesem Grund hat das 100-silbige Mantra von Dorje Sempa einen friedlichen und kraftvollen Aspekt.
Wenn man den Buddhismus praktizieren möchte, muss man die vier vorbereitenden Praktiken kontemplieren. Die erste Kontemplation besteht darin, das eigene kostbare menschliche Leben zu schätzen. Es ist wichtig zu wissen, warum das eigene Leben von unschätzbarem Wert ist, und man tut dies, indem man sich vorstellt, in weniger günstigen Situationen und unter weniger glücklichen Umständen geboren zu sein, und indem man darüber nachdenkt, wie viele Leben man in der Vergangenheit gehabt hat, und indem man die vielen Gelegenheiten anerkennt, die man jetzt hat und die es ermöglichen, den Buddhadharma zu praktizieren und Gutes zu tun. Die zweite vorbereitende Übung ist die Kontemplation über Vergänglichkeit und Tod. Der Buddha lehrte, dass alle zusammengesetzten Dinge unbeständig sind und daher nichts von Dauer ist. Der Buddha lehrte auch, dass alle unreinen und befleckten Wahrnehmungen und Befürchtungen Leiden verursachen. Die unreine Art, die Dinge zu sehen, ist auf Unwissenheit zurückzuführen, d.h. darauf, dass man nicht weiß, wie die Dinge sind und wie sie erscheinen. Man wird frei von Unwissenheit, die Leiden verursacht, wenn man Erleuchtung erlangt. Die vollständige Erkenntnis, dass alle Erscheinungen und Befürchtungen leer von inhärenter Existenz sind und dass alle Erscheinungen und Erfahrungen lediglich in Abhängigkeit von vielen Faktoren entstehen, ist das Mittel, um Erleuchtung zu erlangen, die Freiheit vom Leiden bedeutet. Aber man muss seinen Geist von den Flecken reinigen, die einen daran hindern, seine wahre Natur, die reine Buddha-Natur, zu erkennen.
Der erste Schritt eines Schülers, der danach strebt, seinen Geist von unreinem Wahrnehmen und Begreifen zu reinigen, ist die Zuflucht zu den Drei Juwelen - dem Buddha, dem Dharma und der Sangha. Der Buddha ist die ultimative Zuflucht, weil er den Weg zur Erleuchtung erreicht und gezeigt hat. Der Dharma ist die Gesamtheit der Lehren, die er angeboten hat und die man frei praktizieren und in sein Leben integrieren kann, und die Sangha ist die Gemeinschaft der Praktizierenden, die einen auf dem Weg begleiten und unterstützen. Nachdem ein Schüler Zuflucht zu den Drei Juwelen genommen und die vier vorbereitenden Praktiken kontempliert hat, meditiert er Dorje Sempa und rezitiert sein Mantra mit einsgerichteterer Konzentration, um alles negative Karma, das sich in diesem Leben und in allen vergangenen Leben angesammelt hat, zu reinigen. Es wird gesagt, dass ein Praktizierender zu einem edlen Bodhisattva wird, indem er seinen Geist von Makeln und Unreinheiten reinigt.
Dorje Sempa erscheint klar und deutlich - nicht greifbar wie eine Reflektion auf der Oberfläche eines kristallklaren Spiegels - in unserer Vorstellung, strahlend weiß und in mehrfarbige Seidengewänder gekleidet. Licht strahlt von dem 100-silbigen Mantra in seinem Herzen zu allen Weisheitsgottheiten und ruft sie zu sich. Sie verschmelzen mit ihm und durch ihn mit dem Menschen und reinigen ihn von Gedanken und den zerstörerischen Emotionen, die durch seine Gedanken verursacht werden, sowie von Krankheiten und Hindernissen. Nachdem man gereinigt wurde, rezitiert man sein 100-silbiges Mantra, während man in einseitiger Konzentration verweilt. Man kann das Mantra 100 oder 1000 Mal oder öfter rezitieren und sein negatives Karma reinigen. Wenn man das Mantra 100.000 Mal rezitiert, hat man das negative Karma gereinigt, das man in 100 oder 200 vergangenen Leben geschaffen hat. Es gibt verschiedene Arten von negativen Handlungen, z.B. die unermesslichen bösen Taten, wie das Töten eines Lamas oder Vatermord. Indem man Dorje Sempa meditiert und sein Mantra mit der richtigen Motivation rezitiert, wird man frei davon, die schmerzhaften Ergebnisse der negativen Handlungen, die man getan hat, zu erfahren.
Um den Wunsch aufkommen zu lassen, sein negatives Karma zu bereinigen, braucht man vier Kräfte. Sie bestehen darin, zu erkennen, dass eine Tat, die man begangen hat, negativ ist, und sie zu bedauern. Die zweite Kraft ist die Anwendung eines Heilmittels und der Entschluss, die negative(n) Handlung(en) nicht zu wiederholen, sondern sich stattdessen mit heilsamen Aktivitäten zu beschäftigen, was die dritte Kraft ist. Die vierte Kraft ist das Vertrauen darauf, dass man die Erleuchtung erlangen wird und dass man in der Lage sein wird, den Lebewesen zu helfen, indem man Dorje Sempa meditiert, der alle Vajrayana-Gottheiten und auch unsere Linien-Lamas repräsentiert.
In buddhistischen Texten heißt es, dass man frei von Samsara wird, wenn man die vier Kräfte kultiviert. Um dies zu veranschaulichen, gibt es die Geschichte einer Begebenheit, die sich zur Zeit des Buddha ereignete. Es gab einen Brahmanen, der viele Menschen tötete, jedem Opfer einen Finger abschnitt und aus den Fingern eine lange Kette machte. Er bereute seine Taten, suchte den Rat des Buddha, praktizierte die Lehren und erreichte den Zustand eines Arhat, der Sanskrit-Begriff für "Feindzerstörer", wobei "Feind" irreführende Gedanken und zerstörerische Emotionen und die darauf basierenden Handlungen bezeichnet.
Nachdem man mit Dorje Sempa meditiert und sich von Negativitäten gereinigt hat, betet man zu ihm und verspricht, seine Verpflichtung nicht mehr zu brechen. Aber es kommt vor und ist natürlich, dass man seine Verpflichtung bricht, also betet man zu ihm um seine Unterstützung. Dann spürt man, dass man mit ihm vereint ist und ruht eine Weile in diesem Zustand.
Bei eifriger und regelmäßiger Ausübung solcher Praktiken treten Zeichen auf, zum Beispiel kann man von blutigen und schmutzigen Szenen träumen. Man sollte sich nicht erschrecken, wenn man solche Träume hat, denn sie sind Zeichen des Reinigungsprozesses. Man könnte träumen, dass der eigene Körper und Geist sehr leicht sind, was ebenfalls ein Zeichen dafür ist, dass die Praxis gut verläuft. Man kann auch davon träumen, einen Lama zu besuchen und sich nett zu unterhalten, was ebenfalls ein gutes Zeichen ist. Man kann auch von Karma träumen, davon, Gewissheit über das Karma zu erlangen, was ebenfalls ein gutes Zeichen ist. Aber man braucht sich keine Sorgen zu machen, wenn man nicht träumt. Wenn man träumt, gut, wenn nicht, auch gut. Man sollte keine Erwartungen haben.
In der buddhistischen Praxis sollte man weder fanatisch noch zu leichtfertig sein. Wenn ein Musiker seine Geige hektisch spielt, dann wird er nicht gut spielen; wenn er seine Geige zu sorglos spielt, dann wird er auch nicht gut spielen. Genauso muss man nicht zu straff und nicht zu locker üben, sondern in ausgewogener Weise.
Nachdem man die Leseübertragung erhalten hat, die einen ermächtigt, das Sadhana von Dorje Sempa zu praktizieren, ist es wichtig, die Widmungsgebete zu rezitieren. Ich danke Ihnen vielmals.
Widmung:
Durch diese Güte möge Allwissenheit erlangt werden
Und möge dadurch jeder Feind (geistige Verunreinigung) überwunden werden.
Mögen die Wesen aus dem Ozean des Samsara befreit werden
der von den Wellen der Geburt, des Alters, der Krankheit und des Todes aufgewühlt ist.Möge ich durch diese Tugend schnell den Zustand des Guru-Buddhas erreichen und dann
jedes Wesen ohne Ausnahme zu eben diesem Zustand führen!
Möge kostbares und höchstes Bodhicitta, das noch nicht entstanden ist, jetzt so sein,
Und möge kostbares Bodhicitta, das bereits entstanden ist, niemals abnehmen, sondern ständig zunehmen!Möge das Leben des glorreichen Lamas unerschütterlich und fest bleiben.
Mögen Frieden und Glück für die Wesen entstehen, die so zahlreich sind wie der Raum in seiner Ausdehnung.
Nachdem ich Verdienste angesammelt und Negativitäten gereinigt habe,
Mögen ich und alle Lebewesen ohne Ausnahme schnell die Ebenen und Gründe der Buddhaschaft erlangen.
Vorgetragen im Karma Chang Chub Choephel Ling in Heidelberg im Jahr 2005. Im Vertrauen auf die deutsche Übersetzung des Tibetischen, übersetzt ins Englische und herausgegeben von Gaby Hollmann, mit aufrichtigem Dank an Johannes Billing, der uns die Aufnahme zur Verfügung gestellt hat und für all seine unermüdlichen Bemühungen, die Website des Zentrums zu pflegen. Mögen Gutmütigkeit und Wahrhaftigkeit zunehmen!
Ins deutsche übersetzt von Sherab Dorje ( Johannes Billing )